ПОНАЕХАВШАЯ

После танцев с бубнами начались круглые столы. Монотонные беседы шаманов с чиновниками в сочетании с сорокаградусной жарой возымели эффект теплого пива с димедролом. Но была парочка интересных спикеров без набора штампов про «сохранение традиций предков во имя будущего». Больше всего мне запомнилась научная сотрудница Тувинского института гуманитарных исследований, которая рассказывала, как сложно адаптироваться молодым шаманам: вроде одной рукой они уже в гаджетах, а другой — все еще на посохе с совиной головой.Параллельно шаманы вели прием всех желающих в юртах, а некоторые сами подходили к гостям. Одну мою туристку буквально атаковали с рекомендациями. Это, кстати, самый простой способ отличить реального шамана от шаманозаменителя: первый никогда не проявит инициативу и не будет лезть к вам с советами стричь ногти только на Меркурий в Козероге.Визуально отличить трушных шаманов от тех, у кого третий глаз открылся после второго бокала, невозможно. Но у тувинцев на шаманизм особый нюх. «Я сразу понимаю, шаман передо мной или нет», — рассказала мне та самая научная сотрудница, выступавшая с речью на круглом столе.Иногда шаманозаменитель виден за километр. К нашей группе подошел парень с внешностью голливудской звезды: виниры, татуировки, усы по линейке.Мы разговорились. Молодой человек рассказал, что приехал на фестиваль с женой-ЭКЛЕПТИКОМ (я гуглила, но ни Даль, ни Ожегов с эклептиками в своей филологической практике не сталкивались). Все начали спрашивать, что это такое, и парнишка толкнул пространную речь про смесь некромантии с пиромантией и какой-то еще хренью (не путать с хиромантией!) и уточнил, что прием по зуму у его жены стоит 30 000 рублей в час, запись плотная, а встать в очередь можно в инстаграме*, где у их аккаунта несколько миллионов подписчиков.За пару часов до этого разговора на круглом столе про шаманизм поднимали вопрос монетизации — мол, как шаманам зарабатывать в сегодняшних реалиях и во что себя упаковывать. Там было что-то про ароматерапию и обереги из бересты, а вот ЭКЛЕПТИКУ незаслуженно обделили вниманием. Зря, я считаю. Потенциал-то огого.

Церемония открытия «Дунгура» напоминала первомайское шествие. Шаманы разделились на группки (у каждой шаманской организации — своя) и, размахивая транспарантами, описывали круг почета. Девушки-ведущие представляли шаманские профсоюзы на трех языках (русском, тувинском и английском; слышать последний на фестивале шаманизма в Тыве — примерно как попасть на концерт Чака Берри в юрте), а в конце говорили: «Ура, товарищи!» Не хватало только портрета Ленина в шаманской короне из перьев. Официальные речи перемежались выступлениями приглашенных коллективов. После «Ой, мороз-мороз» в плюс 40 по Цельсию и «Ламбады» в исполнении одетого в костюм предводителя армии инков перуанского шамана, приехавшего в Тыву с русской женой Ириной, я решила, что видела в этой жизни все. Но выводы были поспешными: на сцену вышел румяный ансамбль и затянул «Миллион алых роз» на тувинском. Шаманы мечтательно раскачивались в такт.Потом разнокалиберные чиновники рассказывали со сцены, как важно сохранять шаманизм в наше непростое время, а шаманы параллельно складывали большой костер (не для чиновников — огонь заполыхал чуть в стороне) и готовили подношения: крошили печенье, разливали молоко. Кульминацией первой половины дня стало совместное камлание. Около сотни шаманов собрались вокруг костра и начали группово входить в транс: бить в бубен и кружиться в экстатическом танце. Каждый в своем ритме и своей технике. Длилось все это около часа. В какой-то момент я вошла в центр шаманской толпы и физически ощутила, как через мое тело проходит бешеная энергия. Не надо быть обладателем птичьей лапки или любителем листьев коки, чтобы тебя пробрало. Наверное, что-то подобное испытывают свидетели экзорцизма. Когда вокруг тебя сто человек одновременно входят в состояние измененного сознания — падают на землю, бьются в конвульсиях, закатывают глаза, — ты волей-неволей становишься частью этого процесса. Даже если ты последний скептик на земле.

Я не знала, как это будет. Звучало интригующе: фестиваль шаманизма в Тыве. Но на деле все могло оказаться выставкой-продажей бубнов, с которой захочется срулить уже через час. Забегая вперед, скажу, что мы приехали на фестиваль «Дунгур» в 10 утра и уехали в полночь, последними. И даже когда все закончилось, нас еще долго не отпускало: мы ставили в машине музыку с шаманского рейва, перебирали фотки и взахлеб обменивались впечатлениями, как будто только что узнали долгожданную развязку любимого сериала. Фестиваль проводили на территории турбазы «Алдын-Хараал», примерно в часе от Кызыла. Последние километры мы ехали по пыльной деревенской дороге через частный сектор — эдакие тувинские прерии. На пути возникали таблички-указатели со стрелками, распечатанные на принтере. Вся атмосфера напоминала путешествие по Дикому Западу. Не хватало только кактусов в человеческий рост. Турбаза — цепочка деревянных коттеджей и отдельно стоящих юрт, разбросанных по берегу Енисея, — оказалась совсем небольшой, хотя в релизе фестиваля говорилось, что ожидается несколько тысяч гостей. Рядом с коттеджами установили сцену, опять же, камерную, и развернули полевую кухню. В палатках наподобие тех, в которых в нулевые мы все дружно примеряли джинсы, стоя на картонке, продавали шашлык, холодный лимонад, мед в пластиковых банках, четки, статуэтки с буддами и — внезапно — гонконгские вафли. В сувенирных по соседству можно было прикупить вещи первой необходимости: когти, зубы, перья и прочие запчасти животных. Я приобрела себе птичью лапку, которая в моменте казалась очаровательной, а сейчас, когда я уже в Москве, выглядит зловеще. Чувствую себя королевой вуду и присматриваю маркетплейс для чернокнижников, чтобы поскорее избавиться.На «Дунгур» я решила зарегистрироваться заранее — мало ли что будет на входе. На сайте фестиваля нужно было заполнить электронную форму на каждого гостя. Потом я на всякий случай позвонила организатору, чтобы еще раз уточнить, что все заявки приняты (теперь вы знаете, как тут бывает весело с тем, что заранее забронировано, подтверждено и пр.). Организатор сообщила, что вход стоит 5000 рублей с человека, и попросила перевести деньги ей по номеру телефона. Звучало не очень надежно, но совсем не оплачивать было бы еще более рискованно, и я, немного посомневавшись, скинула всю сумму на 13 человек. Билеты у нас в итоге никто не спросил — ни на входе, ни потом в течение дня. По публике было видно, что большинство гостей пришли бесплатно. Пусть эти 65 000 рублей сконвертируются в подношение тувинским дУхам.